本下仙以
药术为首量此二者夫何以久皆以勤形劳
神饵金服石动费货泉失于归寂盖不得自
然之理乖于真道矣昔 大隗 翁曰生吾有身
忧吾勤劳念吾饥渴触情纵欲过患斯起遂
亏于玄化之道也(此广成子述初古大仙要)
(道所得之 (第 004b 页)

为本下仙以药术为首量
此三者夫何以久皆以勤劳神饵金服石动
费货泉失于归寂盖不得自然之理乖于真
道矣昔 大隗 翁曰生吾有身忧吾动劳念吾
饥渴触情纵欲过患斯起遂亏于玄化之道
也(此广成子述初古大仙要道所得之秘旨) (第 004b 页)

之其蛇
留一时而反(外国记云留九年也)帝令三子
习服之皆寿三百岁北到洪堤上具茨山(在)
(于阳翟)见 大隗 君(密县 (第 026b 页)
大隗 神也)又见黄盖
童子受神芝图七十二卷适中岱见黄子中
受九茄之方一(云至崆峒山见中黄真人其)
(方原州 (第 026b 页)

　德之真诚则与天地之真情自相应与万物之真情不相拂民自脱于死又恶用夫偃兵哉)黄帝将见大
隗(音委)乎具茨之山 (大隗 大道也不见之干坦途而见之具茨之山是有茅茨以塞心故命七圣偕往或可不
　迷耳)方明为御(一圣讳方寓言道之 …… (第 4p077b 页)
　谓其能观天之道执天之行也问涂非问路也暗指金丹大道〓言不知是遵何道而为长生之涂也)曰若知
具茨之山乎曰然(知茅茨之塞心也)若知 大隗 之所存乎曰然(知大道之端的
　也)黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又 (第 4p078a 页)
大隗 之所存请 …… (第 4p078a 页)
　言即战而胜而君之形神亦已弊矣故与其决胜负于郊原

　不若决胜负于方寸使欲消理完浑然真诚应天顺人而民
　自无死地矣又何必偃兵哉黄帝将见 大隗

于具茨之山七
　圣辅之而迷其大道寓言人有七窍圣智且迷见大道不可
　以知知也而遇童子童子无知也惟无知者 (第 4p089b 页)

南华真经义海纂微卷之七十六空一
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　徐无鬼第二
黄帝将见 大隗 乎具茨之山方明为御昌寓
骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄
城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子
问涂 (第 001a 页)
焉曰若知贝茨之山乎曰然若知 大隗
之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具
茨之山又知 (第 001a 页)
大隗 之所存请问为天下小童
曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉予 …… (第 001a 页)
　天下乘日之车出作入息也为天下莫过
　自放任物亦奚撄焉故我无为而民自化
　夫事由民作今民自得必有道也马以过
　分为害师天然而去过分则 大隗 至矣
　吕注隗高也大而高者无如道覆被万物
　即具茨之义欲见 (第 002a 页)
大隗 而七圣与偕所以
　至襄城之野皆迷而无所问涂亦犹七窍
　凿而浑沌死夫欲见大道而圣知不绝宜
　其至于上达 …… (第 002a 页)
　心火也童子则无知者以童子牧马则宜

　知具茨之山 大隗

所存也人心具神神则
　无方而游不出乎六合之内非有瞀病不
　若是欲已之则莫若以明而上达乘日车
　而游襄 …… (第 002b 页)
　患耶为天下者亦犹养心岂有他哉去其
　为害者而已夫随成心而师谁独无师既
　知其在我所以称天师而退
　疑独注 大隗

道之强名具茨喻艰棘难至
　方明至滑稽皆制名喻各执一偏道之散 …… (第 002b 页)
　之车随日新以变化襄城之野近具茨而
　去尘远故病少愈又复游乎六合之外超
　出物表之意庄子盖谓学道者必先至于
　道之所在故曰 大隗

所存不免出而应世
　涉患故曰少游六合之内适有瞀病又复
　游乎六合之外则入天道而无为又奚事
　焉黄帝又 …… (第 003b 页)
　传者故童子不得而辞焉
　吴俦注具茨谓充足而有所覆藏以喻道
　之全体居是山者大而无敌高而无上故
　云 大隗

也襄城无人之境喻道之路以黄 …… (第 004b 页)
　帝之迹观似犹未冥于道而欲见之七圣
　者所以见道之具至襄城而无所问涂者
　盖以道之全体本实在我则所谓具茨之
　山何暇访之于彼而 大隗

所存岂七圣之
　可见哉唯牧马童子乃能知之牧而去其
　害马者喻其能全性命之情而不益生此
　即具茨之山 (第 005a 页)
大隗

所存也
　鬳斋口义六臣名皆寓言乘日之车言与
　日俱往犹云日新也言六合之内未离于
　物则有目昏之病能离 …… (第 005a 页)
　为六合之外为天下者亦然无累于有物
　之内而巳牧马者能顺其性而无所害则
　牧马之道尽矣天师者称其天人可为我
　师也
　　黄帝见 大隗

于具茨犹尧见四子于姑
　　射盖神交气合不可以形相求黄帝辅
　　以六臣者喻六识未泯则犹以知见能
　　解 (第 005b 页)
为圣虽欲之乎 大隗

而中道不免于
　　 (第 005b 页)
大隗

混成谕道之体具茨全覆谕道
　　之用襄城之野则郛郭犹存非洞庭广 (第 005b 页)

　见然后纳忠逆耳以警其失好和而恶奸
　尽脩身之要脩诚应天地尽为国之道得
　闻斯语社稷之福也何在乎为义以宜民
　偃兵而求治哉黄帝见 大隗 而七圣皆迷
　喻人之六识既昏则心君不能独朗犹知
　问涂于牧马童子则不远复故至人取之 (第 015a 页)
　寓言明君欲见大道当绝圣弃知求诸守
　心之神而去其为吾害者则 大隗 不求而
　自至矣岂若武侯者苦国民以养耳目至
　于神者不自许然后求夫为义偃兵哉唯
　其后世君德不淳所尚 (第 015b 页)

　君如必欲为之而不已则如下文所云即

　孟子无已则有一焉之意
修胸中之诚以应天地之情而勿撄夫民死
己脱矣君将恶乎用夫偃兵哉
黄帝将见 大隗

乎具茨之山方明为御昌寓
骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄
城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子
问涂 (第 005a 页)
焉曰若知具茨之山乎曰然若知 大隗

之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具
茨之山又知 (第 005a 页)
大隗

之所存请问为天下小童
曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉予 (第 005a 页)

　以道应物物服而无胜名也不知以何为
　善则虽剋非已胜若未能已则莫若脩已
　之诚便甲兵无所陈而非偃也
黄帝将见 大隗 乎具茨之山方明为御昌宇
骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄
城之野七圣皆迷无所问途适遇牧马童子 (第 019b 页)
问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知 大隗
之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具
茨之山又知 (第 020a 页)
大隗 之所存请问为天下小童
曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉予
少而自游于六合之内予适有瞀茂病有长
者教予 …… (第 020a 页)
自放任矣物亦
奚撄焉故我无为而民自化也夫事由民作
令民自得必有道也马从过分为害师夫天
然而去其过分则 大隗 至矣
知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序 (第 020b 页)

黄帝将见 大隗 乎具茨之山，
方明为御，
昌宇骖乘，
张若謵朋前马，
昆阍滑稽后车；
至于襄城之野，
七圣皆迷，
无 …… (第 6a 页)
「若知 大隗 之所存乎？」
曰：
「然。」 …… (第 6a 页)
黄帝曰：
「异哉小童！
非徒知具茨之山，
又知 大隗 之所存。
请问为天下。」 (第 7a 页)

　之则殆不成

黄帝将见 大隗

乎具茨之山方明为御昌宇
骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄
城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子
问涂 (第 005b 页)
焉曰苦知具茨之山乎曰然若知 大隗

之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具
茨之山又知 (第 005b 页)
大隗

之所存谓问为天下小童
曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉予
少而自游于六合之内予适有瞀病有长者
教予曰 …… (第 005b 页)
也而未始出域有遗类矣夫楚人寄而蹢阍
者夜半于无人之时而与舟人斗未始离于
岑而足以造于怨也
　 大隗

者况于大道也具茨之山者况于道
　体无为而寂然岂有为之圣可求欤此所
　以言七圣俱迷也惟能放心专气复归于 (第 007b 页)
　婴儿则然后心得而知之矣故曰牧马童
　子又曰非徒知具茨之山又知 大隗

之所
　存也夫知大道之真体则任于无为而已
　矣此所以答黄帝为天下则曰又奚事者 (第 007b 页)

灵可谓天授
自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟
王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而
问广成之具茨而事 大隗 适东岱而奉中黄
入金谷而咨涓子论道养则资玄素二女精
推步则访山嵇力牧讲占候则询风后著体
诊则受雷岐审 (第 003b 页)

水观百令之所登采
若乾之华饮丹辔之水西见中黄子受九加
之方过洞庭从广成子受自成之经北到洪
堤上具茨见 大隗 君黄盖童子受神芝图还
陟王室得神丹金诀记到峨眉山见天真皇
人于玉堂请问真一之道皇人曰子既君四
海欲复 (第 002a 页)

用夫偃兵哉(甲兵无所/陈非偃也)黄帝将见 大隗 乎具茨之山方
明为御昌寓⬤乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于
襄城之野七圣皆迷无所问涂(圣者名也名生而物 (第 17b 页)
矣欲之乎 大隗 其可得)
(乎隗五罪反大司神名具茨一本作次同祀资反又音/资山名在荥阳密县东今名 (第 17b 页)
泰隗 山寓音禹⬤乘车右)
(也謵音习前马/二人先马导也)适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之
山乎曰然若知 (第 17b 页)
大隗 之所存乎曰然黄帝曰异哉小童
非徒知具茨之山又知 (第 17b 页)
大隗 之所存请问为天下小童
曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉(各自若则无/事矣无事乃) …… (第 17b 页)
黄帝再拜稽首称天师而退(师夫天然而去其/过分则 大隗 至也)知士无
思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不乐察士无凌
谇之事则不乐皆囿于物者也(不能自得于内而乐 (第 18b 页)

　死何劳措意作法偃兵邪

黄帝将见 大隗

乎具茨之山
　疏黄帝轩辕也 (第 013a 页)
大隗

大道广大而隗然空
　寂也亦言 (第 013a 页)
大隗

古之至人也具茨山名也
　在荥阳密县界亦名 (第 013a 页)
泰隗

山黄帝圣人久
　冥至理方欲寄寻玄道故托迹具茨
方明为御昌宇骖乘张若謵朋前马昆阍滑
稽后车
　疏方明滑 …… (第 013a 页)
　为御前马马前为导也后车车后为从也
至于襄城之野七圣皆迷无所问涂

　注圣者名也名生而物迷矣虽欲之乎大
　隗其可得乎
　疏涂道也今汝州有襄城县在 泰隗

山南
　即黄帝访道之所也自黄帝已上至于滑
　稽总有七圣也注云圣者名也名生而物
　迷矣虽欲之乎 (第 013b 页)
大隗

其可得乎此注得之
　今子重释也
适遇牧马童子问涂焉
　疏牧马童子得道人也牧马曰牧适尔而
　值牧童因问 (第 013b 页)
道之所在

曰若知具茨之山乎曰然
　疏若汝也然犹是也问山之处所答云我
　知
若知 大隗

之所存乎曰然
　疏存在也又问道之所在答云知处
黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大
隗之所存请问为天下 …… (第 014a 页)
　疏害马者谓分外之事也夫治身莫先守
　分故牧马之术可以养民问既殷勤聊为
　此答
黄帝再拜稽首称天师而退
　注师夫天然而去其过分则 大隗

至也
　疏顿悟圣言故身心爱敬退其分外至乎 (第 016a 页)
　 大隗

合乎天然之道其在吾师乎
知士无思虑之变则不乐
　疏世属艰危时逢祸变知谋之士思而虑
　之如其不然则不乐 (第 016b 页)

　　　太素秀乐禁上天音第四
太素秀乐禁上天中有自然之书八字文曰
飞天大丑总监上天天真皇人曰其八字飞
玄自然之书字方一丈文彩焕曜洞明八方
元始下教使撰其字解其音合成禁上天中
大梵隐语无量之音以付道君使教禁上天
中宿有仙名者度应得道人也
秀乐飞空经天人诵灵书 大隗 妙法罗
丑伯促运除总摄八会气监度长夜躯 (第 015a 页)
上受南宫食天宾同福庐
天真皇人曰其章以禁上天中合五方飞玄
之气以和八字自然之音曰无量洞章禁上
天去常融天六万六千气秀乐者则禁上天
飞玄之气而结成空洞之经以度禁上天人
飞天者是十方飞天神王也常在飞玄之上
而诵空洞之经以和自然之气拔度学道之
人 大隗 则三界之都录主生死之图籍丑伯
则是三界之魔王常受事于 (第 015b 页)
大隗 学识其音
则享福不知其音则被殃故得魔王保举而 …… (第 015b 页)
摄八会
之气以促天地之运气监则天王之监领长
夜之宫校学道簿录开度九幽之魂学知天
中之音则天王之监列言 大隗 勤录仙簿得
为真人九祖父毋即出长夜上升南宫逍遥
欢乐与飞天同宾也
　　　太虚无上常融天音第五
太虚无 (第 016a 页)

　　　陀罗育邈渺气合云解义
此第三翰宠妙成天音也陀者天帝之内讳
罗者月始生之名陀在云岭之上抱月而明
也此二字书月之上馆育者天中神王字育
生总十方飞天神也邈是天中神王羽林监
神王恒使匡御三界之上简人生死之籍此

二字书三便之门渺者渺渺也气者结灵气
以为衣合者与飞天合景也云者飞在云上
也玄学者受羽监符渺渺行云霄之中羽林
结云气以成衣入朱陵之宫与飞天王合景
云上而飞也此四字书紫微云宫
　　　飞天大丑总监上天解义
此第四秀乐禁上天音也飞天音是十方飞
天神王也此二字书玉台之上大者 大隗

也
是三界之都录主生死图籍丑者丑伯也是
三界之魔王常受事 (第 018a 页)
大隗

此二字书三便 (第 018a 页)
之门总是飞天都统之官常摄八会之气以
促天地之运监者天王之监领长夜之官上
者上南宫也天者天宾也学知此音则天王
监列言 大隗

上升南宫与天同宾也此四字
书紫微长楼
　　　沙陀劫量龙汉瑛鲜解义
此第五无上常融天音也沙者沙兰宫也是 (第 018b 页)

　　　西方八天
大猷浮景真定化元蜒宛素眇玉梁澄烟
萧峙结嵎景罗七缠秀盘三府流辉九玄
寂然虚邈飞华拂軿晨滥绿籍太漠由延
阿丘九度六龙舞辕蓊蔼浮罗紫精馥渊
　　　北方八天
溟涬太有九机化乾覆形厚德元河沦精
育英明陀景辰眇云 大隗 总监秀乐禁天
紫虚陀丘劫量交前碧霞韵梵眇眇游元
六变运量馘绝恶愆恢寂玄漠万度成仙 (第 023a 页)

　梅岩作是书简易明白虽还丹金钥匙红
　铅黑虎论未能若也置之篇首学者不待
　问涂牧马童子而造具茨之山见 大隗 矣
　观复道子萧应叟书 (第 009b 页)

　从之

观觉郁褴太明紫灵九神度魂开关玉真
阿奕炜烨飞天流音轮景帝常都灵颐臻
豁落大有庆云启灵七曜辉魔恬懀敷荣
虚无上首天启弥宸四吁育象濯曜腾精
焕赫洞阳浮景玉光七灵谣歌世元紫堂
罗英散景耀明玉房八景总兽韶王摄精
九都骞郁飞生上灵密罗净境馥郁空轮
灌沃黄华霐运玄明神宫开朗延宛丹庭
大猷浮景真定化元蜒宛素眇玉梁澄烟
萧峙结嵎景罗七缠秀盘三府流辉九玄

寂然虚邈飞华拂軿晨滥录籍太漠由延
阿丘九度六龙舞辕蓊蔼浮罗紫精馥渊
溟涬太育九机化乾覆形厚德元河瀹精
育英明陀景辰眇云 大隗

总监秀乐禁天
紫虚陀丘劫量交前碧霞韵梵眇眇游元
六变运量馘绝恶愆恢寂玄漠万度成仙
元始灵书中篇道君撰 (第 023b 页)

大隗 君(密县 (第 022a 页)
大/隗 神也)又见黄盖童子受神芝图七
十二卷适中岱见黄子中受九茄子方(一云/至空)
(同之山见中黄真人一云其 (第 022a 页)